Мельница купца Кузнецова

Мельница представляет собой кирпичное трехэтажное сооружение, построили её ещё при Николае II в 1909 году купцом П.Ф. Кузнецовым. Изначально здесь был установлен паровой двигатель, однако в советские годы, вместо него установили дизельный и мельница продолжала работать вплоть до 2000-х годов. На втором и третьем этажах металлические балконы. На верху фасада есть надпись, "КУЗНЕЦОВ П. Ф.". Сбоку мельницы есть бункер для готовой муки. До коллективизации здание принадлежало купцу Кузнецову П.Ф. Перед тем, как стать промышленником, Пётр Федорович (тогда Зотов) был кузнецом. Делал в кузнице изделия и ездил по губернии, продавал их. В селе говорили, что им были присвоены казенные деньги какого-то государственного чиновника из немцев Поволжья в Баронске. Немец приезжал в Алексеевку, просил деньги вернуть, но деньги не получил и покончил с собой, а Зотов выстроил себе мельницу, а детям каменные магазины и черепичный завод и взял себе фамилию Кузнецов. На его могиле был огромный, по сельским меркам, памятник с золочеными буквами, верхняя часть из мрамора и сейчас на кладбище лежит, а постамент местные жители растащили на кирпичи. Дети: Зотовы Федор Петрович, Зотовы Николай Петрович, Алексей Петрович, Иван Петрович.

Согласно списку мельниц Саратовской губернии эта мельница с нефтяным двигателем и просорушкой на 1917 год записана за наследниками Кузнецова Петра Федоровича. После стало народной собственностью. После с 1955 по 1999 гг. мельницей управлял Смолин В.И. По словам местных жителей, впоследствии здание мельницы перешло из областной собственности в частную и на сегодняшний день выставлено на продажу. Внутри здания до сих пор сохранилось оборудование, а верхние этажи покрывает густой слой мучной пыли. Сегодня "Мельница купца П.Ф. Кузнецова", 1909 год, объект культурного наследия местного (муниципального) значения. В 1970 году в старом особняке заведующим Алексеевской мельницей, бывшим пограничником-дальневосточником В. И. Смолиным на общественных началах был открыт музей пограничников, созданный в память об однополчанине, герое-пограничнике А. Гапонове.

После взятия русскими Казани и образования Казанского царства с 1648 года начала формироваться Симбирско-Инсарская сторожевая черта для защиты юго-восточных земель Русского царства от набегов разбойничьих отрядов и татар со стороны всё ещё неспокойных регионов. В пределах этой линии в конце XVII века при стечении ручьёв Чечер, Кува и Алексеевка (ныне речка Туган) появились два соседних русских поселения: Алексеевка (Рождественское, Солдатчина) и Дорофеевка (Никольское). Алексеевку основал беглый (или пахотный) солдат Алексей, к которому вскоре присоединились другие солдаты.

Основавший вторую деревню Дорофей Никулин (Никитин) был военным человеком из дворян. В 1725 году в Дорофеевке была построена первая деревянная Никольская церковь, простоявшая четверть века. В 1751–1755 годах вместо неё возвели и освятили новый храм, также деревянный. Алексеевская деревянная церковь во имя Рождества Христова была построена и освящена в 1769 году. Административно в тот период Алексеевка и Дорофеека входили в Симбирский уезд.

В период крестьянской войны Емельяна Пугачёва жители и духовенство обоих сёл поддержали мятежников и с крестами и иконами встречали отряд пугачёвского атамана Воронова. После отступления и пленения Пугачёва в окрестностях Алексеевки ещё некоторое время промышляли его отдельные оставшиеся шайки.

В XIX веке одна часть крестьян и земель Алексеевки и Дорофеевки принадлежала казне, другая – помещице Хованской и князю Львову, получившему свои угодья от помещицы Ярославовой. В середине столетия здесь процветали выделка кож (всего девять кожевенных заводов, считавшихся лучшими в губернии) и обработка овчин, на ежегодную Казанскую ярмарку привозили товаров на 1950 рублей и продавали на 12007.

1 (13) сентября 1838 года открылось первое училище (позже смешанное земское), разместившееся в построенном в том же году собственном деревянном здании (тесном, с одной классной комнатой и библиотекой, без гардероба и квартиры учителя). В 1857 году начал работу один из первых в губернии сельских водопроводов с родниковой водой.

В статистических документах 1859 года Алексеевка и Дорофеевка фигурируют как одно село на просёлочном тракте из Саратова в Кузнецк с 870 дворами, 3679 мужчинами и 3712 женщинами, становой квартирой, двумя храмами, училищем, волостным правлением (Алексеевская волость Саратовского уезда), сельской расправой, 31 заводом, 11 мельницами и 4 маслобойками.




4 (16) февраля 1878 года открылась вторая смешанная земская школа8. В 1884 году была выстроена новая каменная церковь в Дорофеевке, в 1888 году при алексеевском храме открылась приходская школа. В этот период оба села тянулись на 10 вёрст и располагали помимо двух церквей и двух школ десятками кожевенных мастерских и несколькими маслобойнями, а центрами торговли были две ежегодные ярмарки. При дорофеевском храме работала богадельня с читальным залом, 15 (27) сентября 1897 года рядом торжественно открыли специально построенную второклассную церковно-приходскую школу с библиотекой, учительским курсом и ремесленными отделениями. В том же году начала работу смешанная земская школа.

На рубеже XIX и XX веков в Алексеевке работали 12 кожевенных предприятий, 45 лавок, помимо уже упомянутых двух ярмарок также регулярно собирались базары. В 1905 году было выстроено каменное двухэтажное здание для второклассной мужской церковной школы. В 1905–1906 годах на средства прихожан, вольского мещанина Владимира Рылеева и других жертвователей была возведена новая Христорождественская церковь в Алексеевке. Её здание было деревянным на каменном фундаменте, с колокольней, железной крышей, отоплением и одним престолом во имя Рождества Христова, освящённым 31 января (13 февраля) 1906 года. Снаружи храм был обшит тёсом, внутри оштукатурен. В штат причта входили священник, диакон и псаломщик. В 1909 году Христорождественская приходская школа переехала в новое, специально построенное здание.




В селе работали две церкви, три приходские и четыре земские школы, врачебный пункт, мельница Соколова, Коробова и Кочергина, крупный отдел (около тысячи членов) Союза Русского Народа. Кожевенный промысел, ещё в 1892 году насчитывавший девять заводов с общей производительностью до 12,5 тысяч кож в год, полностью сошёл на нет из-за конкуренции с Базарным Карабулаком. Сохранилось лишь сапожное производство, продолжавшее оставаться важной отраслью в Алексеевке-Дорофеевке.

В 1914 году территорию вокруг алексеевской деревянной церкви обнесли новой кованой железной оградой на кирпичном фундаменте, построенной на деньги прихожан. В канун революции в Алексеевке работали земская и приходская (одноклассная смешанная) школы, в Дорофеевке – второкрассная мужская приходская школа (каменная, двухэтажная), при которой 18 (31) июля 1910 года открылись епархиальные женские педагогические курсы, первое земское женское училище, второе земское женское училище (деревянное, двухэтажное, до 13 (26) октября 1917 года двухклассная женская школа с третьим дополнительным классом и открытым в 1909 году общежитием для учащихся), высшее смешанное начальное училище Министерства народного просвещения с четырьмя классами, министерское начальное училище с шестью комплектами и образцовая начальная церковная школа с одним комплектом, открытая на средства отделения Братства Святого Креста для детей беженцев. Последняя размещалась в деревянной сторожке вместе с просфирней и богадельней. Также при дорофеевском храме имелась часовня, построенная тщанием прихожан в память освобождения крестьян от крепостной зависимости.




После Февральской революции в Алексеевке поддержали советскую власть, многие жители ушли добровольцами в Красную Армию. Однако принявшая затяжной характер гражданская война и последовавший упадок во всех отраслях вызвали массовые недовольства среди богатых жителей села. Со второй половины 1918 года в Алексеевке начало нарастать повстанческое антисоветское движение. Одновременно росло и количество членов РКП(б), достигшее к ноябрю 60 человек.

11 ноября 1918 года в Алексеевке началось крупное кулацкое восстание. В 11 утра зажиточная часть первого общества собралась у своего сельсовета, где на обсуждении продовольственных вопросов пошла провокация против продотрядов. Несколько человек отделились от схода и пошли звонить в церковные колокола, после чего толпа разгромила здание продколлегии и дома продотрядовцев. Всех шестерых продотрядовцев растерзали, кроме того кулаки забили до смерти пойманных на улице коммунистов Никифорова и Гаранина. По другим данным в ходе мятежа помимо нескольких местных активистов было убито 19 рабочих продотряда, прибывших с Северной железной дороги, также в некоторых источниках указываются 15 погибших после пыток советских работников. Утром 12 ноября Алексеевку с боем заняли Московский, Саратовский и Карабулакский отряды красных под руководством Фортученко. 12 руководителей восстания были схвачены и расстреляны, всего было арестовано более 300 бунтовщиков. Пятеро погибших во время кулацко-эсеровского мятежа в Алексеевке коммунистов были похоронены в Базарном Карабулаке, на месте захоронения установлен памятник.




С наступлением мирного времени жизнь в Алексеевке начала реорганизовываться на новый лад. Традиции местных сапожников продолжила открытая в 1921 году обувная мастерская имени Сталина, работавшая с 1905 года механическая мельница была передана в ведение Краймельтреста, на базе старых школ была создана новая, преобразованная в 1938 году в общеобразовательную. Деревянный храм в богоборческие годы был разрушен (ныне на этом месте установлен поклонный крест), а каменный закрыт и переделан под зернохранилище.

Бытовавшие в дореволюционные времена названия окрестных урочищ могут рассказать нам сегодня о преданиях, передававшихся через поколения местными жителями. Так, в урочище Воровская яма в дачах Алексеевки в прошлом находился стан воровских шаек. Коровьим озером называли болото, где утонуло стадо коров. В Осановом враге по легенде обрёл вторую жизнь убогий человек с больными ногами, который едва мог ходить. В сонном видении ему было велено идти в этот овраг и вырыть родник, что он и сделал, а напившись и обмывшись родниковой водой он чудесным образом исцелился. Позже до 1860 года на ночь в день Вознесения Господня старики и старухи ходили в чудотворный овраг с иконами, а днём духовенство совершало там молебен. Эту традицию ещё в конце XIX века продолжала местная молодёжь, ходившая в Осанов враг в день Вознесения гулять после обеда