Разин Степан Тимофеевич

Ни дата рождения, ни место рождения знаменитого донского атамана достоверно неизвестны. Год рождения Стеньки Разина — 1630-й — получен в результате вычислений, опирающихся на свидетельство нидерландского путешественника Яна Стрейса, который несколько раз имел встречи с Разиным и сообщал, что в 1670 году ему было 40 лет. Отцом Степана был воронежский крестьянин бежавший на Дон и ставший зажиточным казаком — Тимофей Разин, имевший прозвище Разя, а мать, возможно, была невольницей, крымской татаркой. Став казаком, Тимофей обзавёлся домом и немалым хозяйством, стал одним из самых уважаемых представителей казачества. Он участвовал практически во всех военных походах прививая любовь к свободе и смелость своим сыновьям - Ивану, Степану и Фролу.

О том, где именно родился Разин, споры идут до сих пор. Однозначно можно утверждать только, что Степан Тимофеевич Разин появился на свет где-то на Дону, но конкретное место остается предметом разногласий историков. Одни поддерживают версию о том, что родился он в станице Зимовейской, другие – что в городке Черкасске. В народных преданиях прослеживаются разночтения относительно родины Разина. В них ею называются городки Кагальницкий, Есауловский, Раздоры, но чаще других встречается Черкасский городок. Он же упоминается в качестве родины Разина и во всех исторических песнях о нём XVII века. Такой же туман окутывает и историю Стеньки Разина до середины XVII века. Установить, где и когда он начал приобретать военный опыт, почему так быстро и так рано сумел завоевать серьезный авторитет у донских казаков, до сих пор не смог никто из исследователей биографии мятежного атамана.

В 1652 году Степан Разин впервые упомянут в источниках, по поводу его прошения совершить паломничество в Соловецкий монастырь. Прошение было удовлетворено. К этому времени он был уже атаманом и действовал как один из двух полномочных представителей донского казачества; по-видимому, военный опыт и авторитет его в кругу донцов был к этому времени уже велик. Видным казачьим предводителем — наказным атаманом Войска Донского — был также старший брат Разина — Иван. Степан трижды посещал Москву, в 1658—1659 годах являлся членом посольства Донского войска для получения царского жалования, участвовал в переговорах с московскими боярами и калмыцкими князьями — тайшами. Дважды был на богомолье в Соловецком монастыре. В 1661 году вновь получил разрешение совершить паломничество.

В 1662—1663 годах во главе отряда донских казаков участвовал вместе с запорожскими казаками и калмыками в походах против крымских татар. Объединённые силы выиграли сражение близ урочища Молочные Воды (недалеко от современного г. Мелитополь). В 1663 году он во главе отряда донских казаков совместно с запорожцами и калмыками ходил в поход против крымских татар под Перекоп. К сорока годам, когда Разин возглавил голытьбу, крестьян и казаков, он был человеком с военным и дипломатическим опытом, и, конечно, это был человек с неиссякаемой энергией. Голландский парусный мастер Ян Стрейс, встречавшийся с Разиным в Астрахани, так описал его внешность: «Это был высокий и степенный мужчина, с высокомерным прямым лицом. Он держался скромно, с большой строгостью. На вид ему было сорок лет, и отличить его от остальных было бы совсем невозможно, если бы не выделялся по чести, которую ему оказывали, когда во время беседы становились на колени и склонялись головой до земли, именуя его не иначе, как батька». В одном письме неизвестного с корабля “Орёл”, стоявшего под Астраханью, отмечено: “Человек этот жесток и груб, в особенности в пьяном виде: тогда величайшее удовольствие находит он в мучении своих подчиненных, которым приказывает связывать руки над головою, наполнять желудок песком и затем бросает их в реку”.

Истокам и причинам восстания Степана Разина посвящено множество исследований, но большинство из них сходятся в том, что непосредственным поводом для недовольства московской властью стала смерть старшего брата Ивана. В 1665 году, во время русско-польской войны 1654—1667 годов, его брат Иван возглавлял казачье войско. Казак, не нашедший общего языка с московским воеводой, решил самовольно покинуть поле боя, что не возбранялось представителями вольного казачества. Однако царский воевода князь Ю. А. Долгоруков, не отличавшийся большими способностями дипломата, пришёл в гнев, повелел догнать ушедших. Когда казаков настигли, атаман был повешен, по приказанию князя Долгорукого.

Степан был потрясён гибелью брата. Как привыкший ходить в походы человек, он относился к смерти философски, но одно дело — гибель в бою, и совсем другое — бессудная расправа по воле вельможи-самодура. Мысль о мести крепко засела в голове Разина, однако к претворению её в жизнь он перешёл не сразу. Никто и никогда не фиксировал никаких клятв, которые народное творчество приписывало потом Степану Разину: дескать, обещал атаман жестоко отомстить московским боярам и воеводам за смерть брата Ивана. Но то, что это событие наложило отпечаток и на личность Степана Тимофеевича, и на его отношение к представителям царской власти, несомненно.

Многие затрудняются с ответом, при каком царе Степан Разин поднял восстание. В то время Россией правил второй государь из династии Романовых, Алексей Михайлович, прозванный «Тишайший» из-за набожности, приверженности к поддержанию порядка в государстве и стремлению разрешать миром многочисленные конфликты. В истории XVII век называют «бунташным». Неспокойная обстановка, народные мятежи и протесты были вызваны длительной войной с Речью Посполитой 1654-1667 годов, церковной реформой патриарха Никона и Соборным уложением 1649 года. Крестьян и казаков все больше ущемляли в правах, в то время как бояре процветали за счет усиления крепостного гнета. Бессрочный сыск беглых крестьян и неограниченный феодальный гнет, приводивший к полному бесправию народа. Свою роль сыграли увеличение размера податей, эпидемии моровой язвы, чумы и массовый голод. Из-за бедствий и угнетений помещиков крепостные крестьяне бежали на Дон, где становились вольными казаками. Не имея никакого имущества, они назывались «голытьбой» и образовывали беднейшую прослойку вооруженного казачества.

Не имевшая постоянного места жительства «голытьба» часто срывалась в походы с целью ограбления проходящих мимо кораблей с товарами и близлежащих территорий. Такие воровские акции носили название у казаков походов «за зипунами». Одним из таких походов и началась народная «буря», имя которой Степан Тимофеевич Разин. Особенно большое число таких «голутвенных», а то и вовсе вчерашних холопов, появилось на Дону в 1666 году после того, как закончился неудачей поход на Москву донского атамана Василия Уса. Заявлявшие о намерении идти на службу московскому царю казаки по пути занялись разбоем, а когда против них двинулось регулярное стрелецкое войско, ушли обратно на Дон, уведя с собой многих крестьян и холопов. Именно они и составили существенную часть ватаги Стеньки Разина, когда тот в 1667 году отправился в свой знаменитый «поход за зипунами». Весной этого года вблизи Волго-Донской переволоки у городков Паншина и Качалина собралось от 500 до 800 казаков, но к ним прибывали всё новые люди, и число собравшихся возросло до 2000 человек. Поход за добычей распространился на нижнюю Волгу и на Яик (р. Урал).

Собрав вокруг себя удальцов, он в апреле 1667 г. поплыл на четырех стругах вверх по Дону к тому месту, где Дон сближается с Волгой, выбрал бугор близ городка Паншина и расположился там станом. Ватага Pазина, по казачьему обычаю, была разделена на сотни и десятки; атаманом был сам Pазин, а есаулом Ивашка Черноярец. Поход начался 15 (25) мая 1667 года. Через реки Иловлю и Камышинку разинцы вышли на Волгу, выше Царицына они ограбили весенний караван с казенным хлебом, торговые суда гостя В. Г. Шорина и других купцов, а также суда патриарха Иоасафа. На одном из них находились ссыльные, которых везли в Астрахань. Казаки расправлялись с начальными людьми и приказчиками и принимали к себе судовых ярыжных людей. С ссыльных были сняты оковы, и они выпущены на свободу, а чернорабочим и рядовым стрельцам Pазин обычно говорил: «Вам всем воля; идите себе, куда хотите; силою не стану принуждать быть у себя; а кто хочет идти со мной – будет вольный казак. Я пришел бить только бояр, да богатых господ, а с бедными и простыми готов, как брат, всем поделиться». Ватага Pазина вследствие этого сильно увеличилась. Завладев стругами и запасами каравана, он поплыл к Царицыну.

Всё это ещё находилось в пределах того, что обычно делали казаки на Волге. Но последующие действия разинцев вышли за рамки обычного казачьего воровства и превратились в антиправительственное выступление. Это — разгром стрельцов во главе с воеводой Чёрного Яра С. Беклемишевым на протоке Бузан, а затем — взятие Яицкого городка (ныне – Уральск в Западном Казахстане). В конце мая или в начале июня Pазин и его ватага на 35 стругах, спустившись вниз по Волге и минуя Астрахань, вошли в Каспийское море и остановились у устья Яика. Затем они поднялись по Яику, и Разин только с 40 казаками подошел к Яицкому городку, прося начальника гарнизона этого городка, стрелецкого голову Яцына, пустить его с товарищами в городок «Богу помолиться». Стрелецкий голова согласился. Войдя в город, «воровские казаки» отперли ворота, впустили всю ватагу и, несмотря на то, что им не было оказано никакого сопротивления, жестоко расправились со стрелецким головой и с сотниками: не только они, но и многие стрельцы были обезглавлены. Зиму 1667/1668 годов разинцы провели на Яике, а весной вышли в Каспийское море. В марте этого же года казаки разграбили город Решт. Помимо прочего, они опустошили Дагестан и персидское побережье. Разин производил набеги на западное побережье Каспийского моря, грабя многие населенные пункты и города между Дербентом и Шемахой и далее до Баку. Ряды их пополнялись казаками, прибывшими с Дона, а также черкасами и жителями русских уездов.

На Каспии вблизи персидского города Решта у казаков произошёл бой с шахскими силами. Бой был тяжёлый, и разинцам пришлось вступить в переговоры. Правитель этого города Будар-хан дозволил Разину послать трех казаков в Испагань для переговоров о принятии подданства персидского шаха, и дал Разину столько же заложников персиян. Казаки были приняты в Испагани с почетом, и шах велел своему эхтимат-девлету выслушать их прошение. Прибывший в это время к шаху Сулейману посланник русского царя Пальмар привёз царскую грамоту, где сообщалось о выходе в море воровских казаков. В грамоте предлагалось персам, чтобы они «побивали бы их везде и смертию уморяли без пощады». Переговоры с казаками были прерваны. По приказу шаха казаков перековали, а одного затравили собаками. В ответ разинцы взяли Фарабат, разграбили и сожгли не только самый город, но и увеселительные дворцы шаха, построенные на берегу моря, а жителей частью перебили, частью увели в плен. Они зимовали близ него, сделав укреплённый городок.

В апреле 1669 года казаки Разина совершили набег на бакинское побережье, разорив селение Маштага, взяв в плен около 150 мужчин, женщин и детей. По преданию Степан Разин жил в пещере близ селения Сабунчи. Весной этого года казаки выдержали несколько боёв в «Трухменской земле» (базировались на полуострове Миян-Кале), где погиб друг Разина Сергей Кривой. Оттуда казаки направились к Свиному острову, где пробыли два с половиной месяца, делая набеги на берег для добывания пищи. В июле персияне выступили против Р. на семидесяти судах, под начальством Менеды-хана. Сражение, вошедшее в историю под названием Бой у Свиного острова, окончилось победой казаков. Сефевиды сцепили свои суда цепями, чтобы окружить казачий флот. Казаки воспользовались этой ошибкой и пустили ко дну флагманский корабль противника, он стал утаскивать за собой и другие корабли. Среди персов началась паника, а разинцы принялись громить вражеские корабли один за другим. В этом сражении в плен к разинцам попал сын Мамед-хана, персидский принц Шабын-Дебей, которого разинцы впоследствии передали русским властям. По легенде, вместе с ним была захвачена и его сестра, ставшая наложницей атамана, а затем брошенная в «набежавшую волну». Однако никаких сведений о пленнице в первоисточниках нет, а сам сюжет с «утоплением», вероятно, является фольклорным. Шабан-Дебей действительно был привезён разинцами в Астрахань. Пленник писал письма на имя царя с просьбой, чтобы его отпустили домой, но сестру не упоминал.

Правда голландский парусный мастер Ян Стрейс, встречавшийся с Разиным в Астрахани писал об этом: «При нем была персидская княжна, которую он похитил вместе с её братом. Он подарил юношу господину Прозоровскому, а княжну принудил стать своей любовницей. Придя в неистовство и запьянев, он совершил следующую необдуманную жестокость и, обратившись к Волге, сказал: «Ты прекрасна, река, от тебя получил я так много золота, серебра и драгоценностей, ты отец и мать моей чести, славы, и тьфу на меня за то, что я до сих пор не принес ничего в жертву тебе. Ну хорошо, я не хочу быть более неблагодарным!» Вслед за тем схватил он несчастную княжну одной рукой за шею, другой за ноги и бросил в реку. На ней были одежды, затканные золотом и серебром, и она была убрана жемчугом, алмазами и другими драгоценными камнями, как королева. Она была весьма красивой и приветливой девушкой, нравилась ему и во всем пришлась ему по нраву. Она тоже полюбила его из страха перед его жестокостью и чтобы забыть своё горе, а все-таки должна была погибнуть таким ужасным и неслыханным образом от этого бешеного зверя». К словам Стрейса надо относиться очень аккуратно. В те годы в Европе были популярны книги путешественников с подробными описаниями мест, и авторы частенько разбавляли факты со слухами. У Стрейса был друг Людвиг Фабрициус, наёмный офицер, служивший в Астрахани. По словам Людвига Фабрициуса осенью 1667 года разинцы захватили знатную и красивую «татарскую деву», с которой Стенька Разин делил ложе. И перед тем, как отплыть из Яицкого городка, Разину якобы явился во сне «водяной бог Иван Горинович», которому подвластна река Яик. Бог стал упрекать атамана в том, что он не сдержал обещания и не отдал ему самой ценной добычи. Разин приказал девушке надеть свои лучшие наряды, и когда челны выплыли на речной простор Яика (не Волги) бросил красавицу в реку со словами: «Прими это, покровитель мой, Горинович, у меня нет ничего лучшего, что я мог бы принести тебе в дар…».

Разбогатели казаки, стало у них много золота и драгоценных персидских тканей, завоевали они себе славу, но в то же время бедствовали от недостатка хлеба и пресной воды. Пришлось подумать о своевременном уходе из Каспийского моря, так как персидский шах, раздосадованный неудачей, мог выслать против Разина большое войско, разинцы отправились к Астрахани. Вступив в переговоры с астраханскими воеводами, Степан Разин добился того, что его с почётом принимал главный воевода князь Иван Прозоровский и пропускал на Дон, а казаки должны были отдать пушки, пленных и часть добытой в походе рухляди. Разин с несколькими казаками вошел в город и положил в приказной избе свой бунчук, в знак послушания. Что касается отдачи пушек, промена морских стругов на речные, возвращения пленных и добычи, то все это было выполнено Разиным лишь отчасти. В сентябре они прибыли на Дон. Власти готовы были закрыть глаза на прежние грехи Разина, лишь бы он успокоился. Степан Тимофеевич Разин, однако, успокаиваться не собирался. Напротив, он почувствовал силу, уверенность, поддержку бедноты, считавшей его героем, и посчитал, что пришло время для настоящей мести.

В 1670 году Разин уже готовил своё войско к главному походу - на Москву. Он намеренно пустил слух, будто в его стане скрывается беглый царевич Алексей Алексеевич, законный наследник престола, что был объявлен умершим. На самом деле юный царевич действительно скончался от болезни, но это не помешало самозванцам использовать его имя. С целью привлечения народа Разин приказал обшить один из своих кораблей красной тканью и усадить неизвестного пленника в качестве царевича Алексея, а вторую ладью покрыли черными покрывалами и распространяли слухи о присутствии на нем патриарха Никона. Таким образом, Степан Тимофеевич активно старался дискредитировать образ государя, не высказывая прямых намерений о свержении самодержавия. Разин указывал, что воюет он за царя, но против заворовавшихся воевод, бояр и прочей знати. Разин распространял среди населения «прелестные письма», заявляя, что его армия покончит с произволом помещиков и бояр, а жизнь крестьян станет легче. « Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет Вам Степан Тимофеевич всей черни. Кто хочет Богу да Государю служить, да и великому войску и Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков и вам бы за одно изменников вывадить и мирских кравапивцев вывадить. И мои казаки како промысь станут чинить и вам бы итить к ним в совет и кабальныя и опальныя шли бы в полк к моим казакам ».

Успешное возвращение из Персидского похода (1667-1679 гг.) принесло Степану Разину славу добычливого вожака. Со всех сторон к нему стекались казаки и беглые и весной 1670 г. многие из них отправились с ним к Царицыну, где все было подготовлено к его приходу. Дорогой к Разину пристал известный «вор» Васька Ус, который четыре года перед тем разорил много воронежских и тульских помещиков и вотчинников: Разин сделал его своим есаулом.

Новый Царицынский воевода Тургенев приготовился к защите города, но жители Царицына передались Разину: казаки были впущены в город, а Тургенев, после ужасных истязаний, брошен в Волгу. Едва окончилась эта расправа, как пришло известие, что сверху плывут московские стрельцы под командованием Лопатина, посланные для защиты низовых городов. Не ожидая измены Царицына, стрельцы были застигнуты врасплох: городовые пушки с одной стороны, выстрелы казаков с другой были так метко направлены, что больше половины стрельцов погибло, а остальные триста передались Разину; все начальственные лица были перебиты, а рядовые стрельцы приняты им приветливо. Разин провел в Царицыне около месяца и ввел там казачье устройство. Царицын был укреплен и превращен в опорную базу.

После Разин направился через Черный Яр на Астрахань. Осадил город и через непродолжительное время взял Астрахань. Услыхав о приближении Разина к Астрахани, митрополит с духовенством устроил вокруг города крестный ход, а воевода кн. Прозоровский осмотрел городские стены, расставил стражу и приказал завалить все ворота кирпичом, чтобы помешать доступу в них казакам. Намерение митрополита подействовать на религиозное чувство астраханцев и надежда воеводы на крепость городских стен оказались напрасными: 21-го июня, под вечер, Астрахань без боя сдалась Разину. Это означало, что Волга ниже Саратова стала «казачьей» рекой, где не осталось ни одного опорного пункта царского правительства. Разин три недели провел в Астрахани; он каждый день был пьян и, в угоду рассвирепевшему народу, беспощадно мучил и убивал всякого, кто чем-нибудь навлекал на себя неудовольствие черни. Оставив в Астрахани атаманом Ваську Уса, Разин со своей ватагой отправился вверх по Волге на 200 судах, 2000 человек конницы послал сухим путем, а награбленное в Астрахани имущество распорядился отвезти на Дон, под прикрытием значительного отряда.

Слухи о предстоящем походе, разинские «прелестные письма» задолго до прихода самого Разина распространялись среди городских низов. Саратовские горожане и стрельцы звали Разина, «чтоб он шёл к ним под Саратов не мешкав, а саратовцы... грацкие люди город Саратов ему, Стеньке, сдадут...». Саратовский воевода Козьма Лутохин просил укрепить город войсками, и гарнизон был пополнен 300 казанскими и 200 самарскими стрельцами. В Царицын воевода отправил лазутчиков. Их, однако, обнаружили и выдали атаману саратовские перебежчики. В самом Саратове накануне прихода разинцев началось восстание. Казанские и самарские стрельцы, выйдя из повиновения, ушли из города. Жители арестовали воеводу.

Ранним утром 15 августа 1670 года войско Степана Разина подошло к стенам города. Жители встретили атамана хлебом-солью. Этот момент можно увидеть на картине Сергея Бузулукова "Степан Разин в Саратове", 1952 год. В Саратове Разин утопил местного воеводу Кузьму Лутохина и предал смерти весь начальный люд (несколько человек из ближайшего окружения воеводы), однако следует заметить, что он учредил тут местное самоуправление (по принципу казачьего круга) и смертные приговоры утверждал только по согласию саратовцев. Местным атаманом поставили донского казака Григория Савельева. В руки Разина попали царская городская казна, оружие, продовольствие, имущество которые, как и положено по казацкому обычаю, были разделены между разинцами — это называлось «дуван дуванить». Не задерживаясь в Саратове, Степан Разин выступил к Самаре.

С середины августа 1670 года до июля 1671 года Саратов был одним из центров восстания на Средней и Нижней Волге. Саратовцы не только участвовали в походах разинских атаманов на Симбирск, но и самостоятельно в сентябре 1670 года отправились отрядом на Пензу. Во второй половине сентября 1670 года Савельев сформировал отряд из саратовских «жилецкие люди» и донских казаков. Савельев пошел на Пензу, взяв ее без боя. Затем новый атаман Федоров с отрядом, численностью 600 человек конных саратовцев, подошёл к Нижнему Ломову. Ломовцы сдались и отдали воеводу Андрея Пекина. 2 декабря 1670 года саратовцы взяли Верхний Ломов, где саратовцы Сенька Винокуров, Гаврилка Арефьев, Федька Чура с донскими казаками и с черкесами перебили начальных людей и воеводу Корсакова, захватили казну. В июне 1671 года саратовцы во главе с атаманом Тишкой Маланьиным прибыл в Пензу. Саратовцы приняли активное участие в походе разинских атаманов Уса и Шелудяка на Симбирск.

Саратовцы сохранили верность Разину и после его поражения под Симбирском. Отходя вниз по Волге к Царицыну, он пополнил в Саратове запасы продовольствия, с его войском ушло более ста человек саратовских «жилецких людей». Весной и летом 1671 года саратовцы участвовали в новом походе под Симбирск и снова посылали отряд под Пензу. Действовали и другие отряды.

Летом 1671 года из Москвы на Саратов и Царицын посылаются крупные военные силы. Многие Волжские города переживали цынгу и голод. 10 июля 1671 года саратовцы послали в Москву игумена Саратовского Богородицкого монастыря Филарета, попа Трофимова и 20 человек стрельцов и посадских. Чем миссия закончилась неизвестно. Когда в Саратов вступили царские войска началась расправа с участниками антикрепостнического движения. Саратовцев и жителей царицына вылавливали, пытали огнем и железом, казнили, а тех кто остался сослали в разные уголки страны. В июне 1672 года воевода Леонтьев писал царю, что Саратову в случае новой угрозы нечем защищаться. Саратов, принимавший у себя Разина, где развивалось знамя антикрепостнической войны, теперь обезлюдел, опустел. Саратов начал возрождаться когда его перенесли с левого берега на правый и заново отстроен в 1674.

По легенде, была у Разина под Саратовом и своя «резиденция» – на одном из волжских утесов, с которого хорошо просматривалась река. Там, сидя в кресле из слоновой кости, он высматривал корабли или отдавал приказания. Рядом находился «невольничий» овраг, где Степан Разин держал захваченных в плен купцов, до тех пор пока они не заплатят выкуп. Под утесом располагалось несколько пещер. Этот утес находится в Красноармейском районе, возле села Белогорского. Говорят, где-то здесь бунтарь зарыл клад, но никто не знает, что это за богатства и в каком количестве. Поговаривают даже о барже, груженной золотом... Впрочем, какие бы несметные сокровища он не прятал на нашей земле, никто за 340 лет их так и не нашел. То ли спрятаны хорошо, то ли заклятье на них наложено. Ведь Разина считали человеком заговоренным, которого «ни штык, ни пуля не брали». На свои клады он накладывал заговоры, чтобы никто их не нашел. По легенде, к месту, где зарыт клад, нужно принести голову собственноручно убитого человека. И только тогда сокровища откроются.

Считается, что именно вблизи саратовского утеса Разин бросил в Волгу княжну, которую «добыл» в персидском походе. Мол, соратники Разина стали возмущаться: чего это атаман решил себе женщину завести?! Вот и пришлось Разину утопить красавицу. Еще говорят, что во время Великой Отечественной войны после налета немецких бомбардировщиков под Сталинградом осыпался берег Волги, обнажив старинные пушки. Вдруг из одной хлынул поток драгоценностей. Солдаты хотели было извлечь остальные пушки, но началась бомбежка, и место, где открылся клад, засыпало землей.

Захватив с помощью повстанческой армии Астрахань, Царицын, Саратов и Самару, а также ряд второстепенных крепостей, Степан Разин не смог успешно завершить осенью осаду Симбирска.

5-го сентября 1669 г. Разин подошел к Симбирску и немедленно был впущен жителями в острог, окружавший город. Судя по такому началу, можно было ожидать скорой сдачи самого города, т. е. крепости, но сидевший там воевода, боярин Ив. Богд. Милославский, стойко выдержал осаду, несмотря на то, что ниоткуда не получал помощи. Лишь в конце сентября пришел кн. Юрий Борятинский, присланный казанским воеводой кн. Урусовым. В первом же сражении победа оказалась на стороне кн. Борятинского, а Разин был серьезно ранен и едва не погиб от руки какого-то смелого алатырца. 3-го октября, когда кн. Борятинскому удалось освободить Милославского из осады, Разин стал с обозом ближе к Волге. В следующую ночь Разин повел свое войско на приступ, но все попытки сжечь Симбирский кремль были безуспешны. Теснимые с тылу одним из полков кн. Борятинского, казаки, в ужасе, вообразили, что их окружают со всех сторон. Разин созвал их на совет тайно от крестьян и инородцев, во множестве находившихся в его войске, и решил бежать только с донскими казаками, оставив остальных на произвол судьбы. Темная ночь благоприятствовала замыслу Разина: он сел с казаками на суда и уплыл вниз по Волге и позже вернулся на Дон, где со своими сторонниками укрепился в Кагальницком городке (ныне станица на берегу Дона в Ростовской области). Оправившись от ранения, он рассчитывал вновь собрать своих сторонников для нового похода.

В 1671 году домовитые (богатые) казаки во главе с войсковым атаманом Корнилой Яковлевым (крестный отец Разина), понимая, что действия Разина могут навлечь царский гнев на всё казачество, 13 (23) апреля 1671 взяли штурмом Кагальницкий городок и после жестокого боя на следующий день пленили Степана Разина и его брата Фрола. В конце апреля 1671 года Разин вместе с младшим братом Фролом (Фролкой) донскими властями был выдан царским воеводам — под конвоем, которым командовал атаман Корней Яковлев, он был доставлен в Москву (2 (12) июня).

4-го июня совершился въезд Разина в Москву при весьма исключительной обстановке: на большую телегу поставили виселицу, к перекладине которой привязали Разина за шею, а руки и ноги его прикрепили цепями к телеге. Брат его Фрол бежал позади, привязанный цепью за шею к краям телеги. Их привезли прямо в Земский Приказ, где и начался допрос. Разин вместе с братом был подвергнут жестоким пыткам. «В темнице его, — сообщает курляндский дипломат Якоб Рейтенфельс, — били кнутом, жгли огнём, капали ледяную воду на голову и подвергали ещё многим другим утончённым пыткам. Тело его было уже всё изъязвлено, так что удары кнута падали на обнажённые кости, а он всё-таки так пренебрегал ими, что не только не кричал, но даже не стонал и упрекал брата, разделявшего с ним страдания и менее выносливого, в малодушии и изнеженности».

6 (16) июня 1671 года Степан Разин после оглашения приговора к четвертованию был казнён на Болотной площади. Прочитали длинный приговор. Разин выслушал его спокойно, потом повернулся к церкви, поклонился на три стороны, минуя Московский Кремль с царём, и сказал: «Простите». Палач сперва отрубил ему правую руку по локоть, потом левую ногу по колено. Его брат Фрол, видя мучения Степана, растерялся и закричал: «Я знаю слово и дело государево!». «Молчи, собака!» — прохрипел в ответ Степан. Это были его последние слова: после них палач спешно отсёк ему голову.

Руки, ноги и голова Разина, по свидетельству англичанина Томаса Хебдона, были воткнуты на пять специально установленных кольев, а туловище брошено на съедение собакам. Сохранился даже рисунок, изображающий пленённого Стеньку и воткнутые на колья отрубленные части его тела, сделанный в Москве одним из русских очевидцев казни, вероятно, по официальному поручению российского правительства. Четвертованные останки Разина позднее были отвезены «на Болото», в Замоскворечье и воткнуты там на колья «до исчезнутия». В 1676 году их видел там член голландского посольства Бальтазар Койэтт.

Фрол в обмен на жизнь пообещал раскрыть место хранения награбленных сокровищ. Их безуспешно искали 5 лет, после чего заключенного в остроге Фрола тоже казнили отсечением головы на Болотной площади 28 мая 1676 года.

Восстание в Поволжье продолжалось и после отступления Разина на Дон, и после его казни. Под предводительством атаманов Василия Уса и Фёдора Шелудяка восставшие предприняли неудачный поход из Астрахани на Симбирск. 27 ноября (7 декабря) 1671 года правительственные войска овладели столицей разинцев — Астраханью. В ходе мятежа исключительную жестокость проявляли и повстанцы, и царские войска. Было казнено более 11 тысяч восставших. Массовые казни превращали огромные территории в «преддверие ада» с установленными виселицами, на каждой из которых висело по полсотни человек, посаженными на кол повстанцами, обезглавленными телами.

«…повсюду валялись разбросанные головы и дымились свежей кровью, здесь торчали колья, на которых мучились преступники и часто были живы по три дня, испытывая неописуемые страдания», — писал иностранец, к своему ужасу ставший свидетелем подавления разинского восстания. Такого никогда не позволял себе Степан Тимофеевич, хотя был жесток и страшен в гневе.

Отечественная историческая наука не пришла к общему мнению, считать ли борьбу Разина крестьянско-казачьим восстанием или войной крестьян против помещичьего класса. Однако это событие и сам образ Степана Разина сыграли огромную роль в российской истории, были отражены в десятках литературных произведений, картинах русских художников и первом российском кинофильме «Понизовая вольница» 1908 г. Интересно, что А.С Пушкин в одном из писем заметил, что «Стенька Разин – единственное поэтическое лицо в русской истории».

Память о Разине сохранилась до сих пор в разных народных преданиях и песнях, а также и в названиях урочищ на берегу Волги, где совершались его похождения. Одно из таких преданий гласит, что Pазин жив и снова придет. В начале 1860-х годов Костомаров слышал по этому поводу такого рода рассуждения семидесятилетнего старика, очевидца пугачевщины: «Стенька – это мука мирская! это кара Божия! Он придет, непременно придет и станет по рукам разбирать… Перед судным днем придет. Ох! тяжкие настанут времена… Не дай, Господи, всякому доброму крещеному человеку дожить до той поры, как опять придет Стенька!».

О частной жизни атамана в исторических документах сведений не сохранилось, но известно только то, что в Кагальницком городке проживала супруга Разина и его сын Афанасий. Мальчик пошел по стопам отца и стал воином. Во время стычки с азовскими татарами юноша попал в плен к противнику, но вскоре вернулся на родину.

В легенде о Степане Разине упоминается персидская княжна. Предполагается, что девушка попала в плен к казакам после знаменитого боя на Каспийском море. Она стала второй женой Разина и даже успела родить казаку детей, но от ревности атаман утопил ее в пучине Волги.

История о восстании Степана Разина надолго осталась в памяти народа. Национальному герою посвящено десятки народных песен, в том числе «Из-за острова на стрежень», «Есть на Волге утес», «Ой, то не вечер». Биография Стеньки Разина вызывала творческий интерес у многих литераторов и историков, таких как А. С. Пушкин, А. А. Соколов, М. И. Цветаева, В. А. Гиляровский, Е. Евтушенко.

Сюжет о подвигах героя Крестьянской войны использовался при создании первого российского фильма в 1908 году. Кинолента называлась «Понизовая вольница». В честь Разина названы улицы Санкт-Петербурга, Твери, Саратова, Екатеринбурга, Ульяновска и других населенных пунктов.

События XVII столетия легли в основу опер и симфонических поэм русских композиторов Н. Я. Афанасьева, А. К. Глазунова, Д. Д. Шостаковича.

Деревянная скульптурная группа работы С. Т. Конёнкова «Степан Разин с ватагой» в процессе исполнения ленинского плана монументальной пропаганды была установлена в центре Москвы, на Красной площади, на открытии памятника при большом стечении народа выступил В. И. Ленин, но простояла композиция недолго и была перенесена в музей.
Через год после смерти С. Т. Конёнкова, в 1972 году в Ростове-на-Дону был установлен бетонный памятник «Стеньке Разину с ватагой», основанный на его модели. Памятник сохранился.
Деревянный памятник Степану Разину расположен в городе Волгодонск. Металлический постамент памятника установлен в воде у слияния Дона и Волго-Донского канала.
Все три памятника представляют собой многофигурные композиции, включающие самого Разина, казаков, персидскую княжну, а в случае с Волгодонском — ещё и священника, образуя устойчивый иконографический ряд.

«Неканонический» памятник Степану Разину расположен в посёлке Средняя Ахтуба Волгоградской области. Идея установить памятник знаменитому атаману у жителей Средней Ахтубы появилась неспроста. По преданию, посёлок основал именно Степан Разин. В 1668 году он вместе со своим отрядом пробирался к Астрахани из северных земель. После тяжёлых стычек с царскими войсками среди его людей было много раненых. Тяжёлые переходы были им не по плечу. Вот и оставил их знаменитый Стенька на берегу Ахтубы. А те, в свою очередь, построили там жилища. Автор скульптуры Сергей Щербаков, заслуженный скульптор РФ. Открытие памятника было приурочено к 340-летию посёлка.
На шлюзах Рыбинского водохранилища в Рыбинске расположен барельеф с изображением Степана Разина и его дружины. Согласно легенде, Степан Разин доплывал по Волге до территории нынешнего Рыбинска, но подтверждений этому нет

При написании статьи использовались следующие источники:
1. Казаков Б.И. и др. Страницы летописи Саратова/Б.И. Казаков, Г.Д. Казакова, Л.Н. Любомирова.-Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1987.-136 с.: ил.,л.
2. История Саратовского края с древнейших времён до наших дней. — Саратов: ООО «Приволжское издательство», 2008. — 304 с.
3. Семенов В. В старину саратовскую. - Саратов: Региональное Приволжское издательство «Детская книга», 1994.